Al ser interrogado sobre la definición de la filosofía, el especialista enfatizó: “Fue cambiando mucho también la forma en que definimos a la filosofía, su búsqueda. Esa idea, que todavía pervive en muchas corrientes filosóficas, de que la filosofía es la búsqueda de la verdad, genera su problemática cuando algunas corrientes filosóficas establecen que finalmente el ser humano encuentra la verdad y la verdad es que no hay verdad”.
“Se produce ese rulo, ese círculo, donde pienso en Nietzsche con esta idea tan polémica de que ‘no hay hechos, sino interpretaciones’. Yo creo que una cosa es la verdad cotidiana, otra cosa es la verdad científica y otra cosa es la verdad filosófica.
La filosofía contemporánea atraviesa un rulo donde algunas posturas concluyen que, finalmente, la verdad es que no hay verdad, una perspectiva que implica un cambio respecto a las verdades cotidianas, las cuales dependen de ejecuciones mecánicas y funcionales para asegurar el buen funcionamiento de la vida diaria.
“Cuando uno incursiona en la filosofía, por ahí es otro tipo de verdad la que uno está de algún modo buscando. Es una verdad, si querés, más ontológica, más, digamos, como sentido general. Es muy interesante esa diferencia. Las verdades cotidianas, incluso las verdades científicas, están más preocupadas por el cómo. Justamente por el buen funcionamiento de las cosas“, aclaró Sztajnszrajber.
En este contexto, agregó: “Una cosa es que la cosa funcione y otra cosa es que sea verdadera. Y ahí es como para discutir qué buscamos en nombre de la verdad. Lo podés asociar a un propósito existencial, más trascendente”.
Al hablar sobre la felicidad, Sztajnszrajber critica las fórmulas de éxito personal que prevalecen en las redes sociales. El filósofo resalta el concepto de ataraxia de Epicuro, descrito como “la imperturbabilidad del alma y la búsqueda de placeres mínimos”.
Recuerda una anécdota con su madre, quien definió la felicidad como la ausencia de molestias externas, lo que se alinea con la noción de independencia epicúrea. Asimismo, reconoció que, a sus 58 años, no tiene una respuesta definitiva sobre el propósito de la vida, pero subraya que su realización personal proviene del deseo de saber y del ejercicio del asombro constante.
