El especialista comentó: “Hay algo en ese rendimiento, rendimiento como rentabilidad, donde cada paso que damos tenemos que aprovecharlo, generar una ganancia, que nos produzca algún tipo de acumulación. Y me parece que esa es una manera de pensar la vida, tampoco la juzgo, digo, a mí es una manera que no me, no me interpela, me interpela mucho más”.
Sztajnszrajber argumentó que el ejercicio del pensamiento crítico invita a desafiar los lugares comunes y a buscar enfoques más sensibles frente a una realidad habitual: “La utilidad, la planificación, un determinado tipo de ser humano más asociado al mundo de lo productivo, cuando pensamos la felicidad o el amor en esos términos, hay algo que se pierde”.
El filósofo, al referirse a Epicuro, recordó que este autor definía la felicidad como la imperturbabilidad del alma, un estado que permite mantener la paz interior. “Epicuro decía que la felicidad, la ataraxia epicúrea es la imperturbabilidad del alma. Muy ligado a esta idea de poder encontrar que nada nos saque de cierto eje, de cierta paz interior”, explicó el especialista. También añadió que según Epicuro, lo que más perturba a las personas son sus dependencias, que se basan en lo que él consideraba ‘falsos infinitos’: la creencia de que ciertos aspectos de la vida son permanentes.
Para ejemplificar, el docente mencionó que en una relación amorosa, la persona tiende a depender y lo mismo ocurre con las posesiones; estas preocupaciones sobre la posibilidad de pérdida interfieren en la búsqueda de la felicidad. “Epicuro asocia la felicidad con un placer, pero un placer relacionado con las cosas mínimas. Él decía, huye del dolor, busca el placer. Incluso si hay contradicción entre ambas, ser feliz es que no duela, para resumirlo así”, sostuvo.
Sztajnszrajber también rechazó la noción de que la vida deba estar regida por la constante búsqueda de rendimiento y planteó que la existencia es demasiado breve para dedicarse solo a la acumulación de logros. “Un día nos damos cuenta, empezamos a preguntarnos para qué estamos, y más o menos cuando nos comenzamos a dar cuenta, el tiempo en su brevedad se nos termina. Imaginate si toda nuestra existencia tuviera que estar configurada bajo la máxima o el precepto de la utilidad”.
Además, propuso que rescatar lo inútil podría abrir nuevas perspectivas y generar mayor bienestar. “Entonces, esa recuperación de lo inútil abre otras perspectivas, por ahí personas que no hacen filosofía, depende el criterio con el que uno evalúa, la pasan mejor”.
Finalmente, Sztajnszrajber aboga por una filosofía del escape, que intenta reconciliar al individuo con lo inesperado: “Me interesa pensar ser libre más como en el intento de ir liberándonos de las diferentes formas que nos han hecho. En las que estamos apresados; yo no sé si hay una forma en la cual uno finalmente escape completamente”.
Para concluir, afirmó: “Hacer filosofía es rascarse donde no pica. Porque de alguna manera el mundo en el que vivimos ya establece coordenadas previsibles. Me pica, ergo, me rasca. Rascarse donde no pica es tratar de salirse de lo que se espera que uno haga. Y ese salirse de la previsibilidad, para mí, es una de las formas de la libertad.”
